Κοτζαέλι: Ο «οδικός χάρτης» της Άγκυρας για τη Θράκη

Η «Συνταγή» της Άγκυρας για τη Θράκη: Ταυτότητα, Μνήμη και Οικονομική Διείσδυση

Γράφει ο Νίκος Αρβανίτης

Σε μια εκδήλωση φορτισμένη με βαρείς συμβολισμούς και σαφείς γεωπολιτικές προεκτάσεις, το Κοτζαέλι μετατράπηκε για ακόμη μια φορά σε κέντρο αναφοράς για την Ελληνική Θράκη. Με αφορμή την επέτειο της 29ης Ιανουαρίου, η οποία τιμάται στην Τουρκία ως «Ημέρα Κοινωνικής Αλληλεγγύης και Εθνικής Αντίστασης», φιλοπροξενικά στελέχη από την περιοχή μας συνέθεσαν ένα σκηνικό που ξεπέρασε τα όρια μιας τυπικής τελετής μνήμης.

Το Χρονικό: Από το «Antikkapı» στο Μνημείο Αντίστασης

Η ημέρα ξεκίνησε στο εστιατόριο «Antikkapı», όπου υπό την παρουσία του Νομάρχη İlhami Aktaş, η ατμόσφαιρα καθορίστηκε από την ανάκρουση του τουρκικού εθνικού ύμνου και την τήρηση ενός λεπτού σιγής. Δεν επρόκειτο όμως για μια στατική εκδήλωση. Μετά την ολοκλήρωση των ομιλιών, μια οργανωμένη πομπή διέσχισε τους δρόμους του İzmit, καταλήγοντας στο μνημείο «Εθνικής Ταυτότητας και Αντίστασης», δίπλα στο Τζαμί Fevziye. Εκεί, η κατάθεση λουλουδιών και η ανάγνωση του δελτίου τύπου επισφράγισαν τη δέσμευση για τη διατήρηση της «ζωντανής μνήμης» των γεγονότων του 1990.

Προσκεκλημένοι και Πορεία προς το Μνημείο

Μετά την ολοκλήρωση των ομιλιών, πραγματοποιήθηκε πορεία με τη συνοδεία πομπής από το εστιατόριο «Antikkapı» προς το μνημείο «Εθνικής Ταυτότητας και Αντίστασης», το οποίο βρίσκεται δίπλα στο Τζαμί Fevziye. Το πρόγραμμα ολοκληρώθηκε με την κατάθεση λουλουδιών στο μνημείο και την ανάγνωση δελτίου τύπου ενώπιον αυτού.

Στην εκδήλωση μνήμης συμμετείχαν: ο Νομάρχης İlhami Aktaş, ο Δήμαρχος του Μητροπολιτικού Δήμου Κοτζαέλι Doç. Dr. Tahir Büyükakın, ο Έπαρχος του İzmit Yusuf Ziya Çelikkaya, ο Αντιπρόεδρος της TIKA Yahya Coşkun, ο Διευθυντής Πολιτιστικών και Κοινωνικών Υποθέσεων της Διεύθυνσης Αποδήμων Τούρκων και Συναφών Κοινοτήτων (YTB) Zülgaip Akkuş, ο ψευδομουφτής Ξάνθης Mustafa Trampa, ο Γενικός Πρόεδρος της BTTDD Hasan Küçük, ο Πρόεδρος του παραρτήματος İzmit Yüksel Öztürk, ο δημοσιογράφος Ozan Ahmetoğlu, ο Πρόεδρος της τοπικής επιτροπής του κόμματος BBP Metehan Küpçü, ο Δήμαρχος του Başiskele M. Yasin Özlü, διευθυντές κρατικών ιδρυμάτων και πολίτες.

Tahir Büyükakın: «Η 29η Ιανουαρίου δεν είναι απλή μνήμη, είναι θέληση για εθνική ταυτότητα»

Με ένα ηχηρό μήνυμα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ο Δήμαρχος του Kocaeli, Tahir Büyükakın, τοποθετήθηκε για την επέτειο της 29ης Ιανουαρίου, αναδεικνύοντας τη σημασία της ημέρας ως σύμβολο «εθνικής αντίστασης» και διατήρησης της ταυτότητας των Τούρκων της Δυτικής Θράκης.

Μήνυμα με θεσμικό και ιδεολογικό βάρος

Ο Büyükakın, ο οποίος το τελευταίο διάστημα έχει πυκνώσει τις παρεμβάσεις του για τα ζητήματα της περιοχής μας, επέλεξε να μιλήσει για «αγώνα ενάντια στην καταπίεση», τιμώντας όσους πάλεψαν για τη διαφύλαξη των αξιών και της πίστης τους.

Στο επίκεντρο της δήλωσής του βρέθηκε η εμβληματική μορφή του Δρ. Σαδίκ Αχμέτ, τον οποίο χαρακτήρισε ως έναν άνθρωπο που αφιέρωσε τη ζωή του στην «υπόθεση» της μειονότητας.

«Ζωντανή η μνήμη, αδιαίρετη η ενότητα»

Ο Δήμαρχος ξεκαθάρισε πως η συγκεκριμένη επέτειος δεν αποτελεί μια τυπική αναδρομή στο παρελθόν. Σύμφωνα με τον ίδιο:

Η 29η Ιανουαρίου αποτελεί την επαναβεβαίωση της θέλησης για την προστασία της εθνικής μνήμης.
Η «ζωντανή μνήμη» είναι το κλειδί για τη διατήρηση της ταυτότητας στο μέλλον.
Η ενότητα μεταξύ των «ομογενών» (soydaşlar) είναι ο απόλυτος στόχος της στρατηγικής που ακολουθείται.

Η στρατηγική του Δήμου Kocaeli

Η παρέμβαση αυτή του Büyükakın δεν είναι μεμονωμένη. Έρχεται να προστεθεί στις πρόσφατες εξαγγελίες του για οικονομική και κοινωνική στήριξη της μειονότητας στη Θράκη, επιβεβαιώνοντας πως ο Δήμος του Kocaeli αναλαμβάνει ρόλο «προστάτη» και συντονιστή σε ζητήματα που αφορούν την ταυτότητα και τη συλλογική μνήμη των μουσουλμάνων της περιοχής.

Η «Συνταγή» της Άγκυρας για τη Θράκη: Ταυτότητα, Μνήμη και Οικονομική Διείσδυση

Σε μια ομιλία που εκφωνήθηκε με έντονο συμβολισμό και σαφείς γεωπολιτικές προεκτάσεις, ο Tahir Büyükakın, Δήμαρχος του Kocaeli, ξεδίπλωσε τον οδικό χάρτη της τουρκικής στρατηγικής για τη Δυτική Θράκη. Μακριά από τις τυπικές διπλωματικές αβρότητες, ο λόγος του επικεντρώθηκε στην αναγκαιότητα διατήρησης μιας «συμπαγούς» εθνικής συνείδησης, την οποία συνέδεσε άρρηκτα με την επιβίωση της ίδιας της Τουρκίας.

Η Παραβολή του «Μανκούρτ» και η Μνήμη

Ο Büyükakın χρησιμοποίησε τη λογοτεχνική μεταφορά του «Μανκούρτ» – του ανθρώπου που χάνει τη μνήμη του μέσω βασανιστηρίων και καταλήγει πειθήνιο όργανο του δυνάστη του – για να προειδοποιήσει για τους κινδύνους της αφομοίωσης. «Η ταυτότητα είναι μνήμη», τόνισε, υποστηρίζοντας ότι αν η μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη χάσει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της, αυτό θα αποτελέσει το πρώτο βήμα για την αποδυνάμωση της ίδιας της Τουρκίας.

Τα Σύμβολα ως Πολιτικό Εργαλείο

Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στη σημειολογία της δημόσιας παρουσίας. Ο Δήμαρχος αναφέρθηκε στην ενδυμασία των Μουφτήδων στη Θράκη, υπογραμμίζοντας ότι δεν πρόκειται για μια απλή θρησκευτική παράδοση, αλλά για την «εκπροσώπηση μιας ταυτότητας» που λειτουργεί ως ανάχωμα. Παράλληλα, δεν παρέλειψε να συγκρίνει το καθεστώς λειτουργίας της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης με τους περιορισμούς που, κατά τον ίδιο, αντιμετωπίζει η μειονότητα στην εκπαίδευση, χρησιμοποιώντας τη φράση «αυτά τα πράγματα είναι σαν καρφιά» που μπορούν να ανατρέψουν ολόκληρους στρατούς.

Από το «Ιφτάρ» στις Εμπορικές Επενδύσεις

Πέρα από τη ρητορική, ο Büyükakın παρουσίασε ένα πρακτικό πλάνο παρέμβασης:

Κοινωνική Δράση: Ανακοίνωσε τη διοργάνωση δείπνων Ιφτάρ σε 10 σημεία σε Δυτική Θράκη και Βουλγαρία, με υπόσχεση για επέκταση καθ’ όλη τη διάρκεια του Ραμαζανιού.
Αγροτική Στήριξη: Αποκάλυψε ότι βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη τεχνικές μελέτες από τουρκικές ομάδες για τη στήριξη της αγροτικής παραγωγής στη Θράκη.
Οικονομική Διείσδυση: Απηύθυνε κάλεσμα στους Τούρκους επιχειρηματίες να επενδύσουν στην περιοχή, ακόμη και με ρίσκο ζημιάς. «Όταν είστε οικονομικά ισχυροί εκεί, θα είστε ισχυροί και ως προς την ταυτότητα», δήλωσε χαρακτηριστικά, συνδέοντας την εμπορική δραστηριότητα με τον εθνικό αγώνα.

Η ομιλία αυτή επιβεβαιώνει πως για την Άγκυρα, η Ελληνική Θράκη δεν αποτελεί απλώς μια γειτονική περιοχή, αλλά ένα πεδίο διαρκούς επιρροής όπου η οικονομία, η θρησκεία και η ιστορική μνήμη επιστρατεύονται για τη διασφάλιση των στρατηγικών της συμφερόντων.

Ακολουθεί η πλήρης μετάφραση της ομιλίας του Tahir Büyükakın.

«Κύριε Νομάρχη, αξιότιμε Μουφτή μου, αγαπητέ Πρόεδρε του Συμβουλίου, αξιότιμα μέλη του πρωτοκόλλου μας, Πρόεδρε του Συλλόγου Τούρκων Δυτικής Θράκης, Πρόεδρε του παραρτήματος, αξιότιμες κυρίες και κύριοι, σας χαιρετώ όλους με σεβασμό και αγάπη. Καλώς ήρθατε στο πρόγραμμά μας.

Τώρα, οι ομιλίες κράτησαν αρκετά και η ακουστική αυτής της αίθουσας δεν είναι καθόλου κατάλληλη για ομιλίες. Οι συζητήσεις που γίνονται εκεί, ειδικά στις μπροστινές θέσεις, φτάνουν ως ένας πολύ μεγάλος θόρυβος. Θέλω να πω κάποια πράγματα πολύ συνοπτικά και σύντομα. Γι’ αυτό, σας παρακαλώ, δείξτε υπομονή για τρία λεπτά, εντάξει;. Χαρίστε αυτά τα τρία λεπτά ομιλίας στον διπλανό σας.

Το πρώτο θέμα είναι το ζήτημα της ταυτότητας. Πριν από μένα το εξήγησε ο Μουφτής μου, το εξήγησε ο Πρόεδρος του Συμβουλίου μας, το εξήγησαν ο Γενικός Πρόεδρος και ο Πρόεδρος του παραρτήματος. Ως τον καλύτερο τρόπο για να εξηγήσω αυτό το ζήτημα της ταυτότητας, θεωρώ την ιστορία του “Μανκούρτ” από το μυθιστόρημα “Και η μέρα κρατάει περισσότερο από έναν αιώνα” του Τζινγκίζ Αϊτμάτοφ, ενός πολύ διάσημου λογοτέχνη.

Σας παρακαλώ, αφού φύγετε από εδώ, ρωτήστε την τεχνητή νοημοσύνη ή το Google και ψάξτε την ιστορία του Μανκούρτ. Η ιστορία έχει ως εξής: Υπήρχε μια φυλή τότε, σύμφωνα με το μυθιστόρημα, οι Ζουάν-Ζουάν. Αυτοί έγδερναν το δέρμα του κεφαλιού των ανθρώπων που έπαιρναν αιχμαλώτους και έραβαν εκεί δέρμα καμήλας. Αφού αυτό στέγνωνε και έσφιγγε, επειδή οι τρίχες δεν μπορούσαν να βγουν προς τα έξω και μεγάλωναν προς τα μέσα, οι αιχμάλωτοι έχαναν τη μνήμη τους. Γίνονταν “Μανκούρτ”.

Στην πραγματικότητα, η ταυτότητα είναι μνήμη. Η απώλεια της ταυτότητας είναι η απώλεια της μνήμης. Αυτή είναι η ουσία του θέματος. Ένας άνθρωπος χωρίς μνήμη, ό,τι κι αν είναι, αυτό είναι και ένας άνθρωπος χωρίς εθνική ταυτότητα. Δεν χρειάζεται να φτιάχνουμε περίπλοκες, μακροσκελείς προτάσεις ή να λέμε μεγάλες ιστορίες. Όταν εξαλείφεται η ταυτότητα, έχει εξαλειφθεί η ύπαρξή σας.

Πριν λίγο, ο αξιότιμος Μουφτής είπε: “Αν δεν υπάρχει η μητέρα πατρίδα, δεν μπορούμε να υπάρχουμε εμείς εκεί”. Επιτρέψτε μου να σας πω πώς το βλέπω εγώ: Την ημέρα που εσείς δεν θα μπορείτε να υπάρχετε εκεί, δεν θα υπάρχουμε ούτε εμείς εδώ. Ξέρετε γιατί; Κοιτάξτε, όλοι οι αδελφοί μου σε αυτή την αίθουσα πρέπει να το σκέφτονται έτσι: Την ημέρα που δεν θα έχει μείνει Τούρκος εκεί, δεν θα έχει μείνει ταυτότητα. Αν δεν μείνει ταυτότητα εκεί, δεν θα έχει μείνει ευαισθησία και αντανακλαστικά εδώ. Τότε θα έχει τελειώσει και αυτό το μέρος.

Η κατάρρευση των εθνών ξεκινά στην πραγματικότητα με την κατάρρευση των ταυτοτήτων. Όταν μελετάτε την ιστορία, νομίζετε ότι κατέρρευσαν από κάποιον πόλεμο, μια επιδημία ή μια μεγάλη καταστροφή. Στην πραγματικότητα, πρώτα χάνεται η ταυτότητα, πρώτα χάνονται οι κοινές αξίες. Αυτό βρίσκεται στη ρίζα όλων των καταρρεύσεων. Οι κοινές σκέψεις, οι κοινές αξίες. Αφού χαθούν αυτά, τα υπόλοιπα είναι θέμα επιμελητείας (logistics). Απλώς παίρνει χρόνο, καθυστερεί η στιγμή της τελικής πτώσης.

Σε εκείνη την ιστορία του Μανκούρτ, υπάρχει μια μάνα, η Νάιμαν Ανα, που μεγάλωσε έναν πολύ καλό γιο. Ας πούμε ότι το όνομά του ήταν Σουλεϊμάν (είχε ένα διαφορετικό όνομα, Σολομόν ή κάπως έτσι, μου διαφεύγει τώρα, αλλά σκεφτείτε το σαν Σουλεϊμάν). Ήταν ένα υπέροχο παιδί, όλοι τον ζήλευαν, ήταν παλικάρι, πολεμιστής, λόγιος, ποιητής κ.λπ.. Πιάστηκε αιχμάλωτος. Τον υποδούλωσαν, τον έκαναν Μανκούρτ. Πλέον είχε γίνει ένα ρομπότ που έκανε ό,τι του έλεγε ο αφέντης του.

Όμως η καρδιά της Νάιμαν Ανα δεν άντεχε. Πήγε να βρει τον γιο της. Σκέφτηκε: “Το παιδί μου, όταν με δει, σίγουρα θα με αναγνωρίσει, δεν μπορεί να μην αναγνωρίσει τη μάνα του”. Πηγαίνει και του λέει: “Γιε μου, είμαι η μάνα σου”. Εκείνος την κοιτάζει με ανέκφραστο βλέμμα. Η γυναίκα βλέπει ότι δεν υπάρχει ελπίδα, είναι αδύνατον να τον πείσει. Καθώς επέστρεφε λυπημένη, ο ιδιοκτήτης του σκλάβου δίνει διαταγή: “Αυτή είναι εχθρός σου, χτύπα την”. Και ο γιος (ο Σολομόν) χτυπάει τη μάνα του με ένα βέλος. Σύμφωνα με την ιστορία, εκείνη τη στιγμή, μαζί με την ψυχή της μάνας, πέταξε ένα περιστέρι και μετέφερε σε όλους τους τόπους τη σημασία της ιστορίας της ταυτότητας.

Στην πραγματικότητα, ο Τζινγκίζ Αϊτμάτοφ σε αυτό το μυθιστόρημα περιγράφει ακριβώς αυτή την ιστορία, την ταυτότητα. Όταν φεύγει η ταυτότητα, φεύγετε κι εσείς. Γι’ αυτό, ο αγώνας για την ταυτότητα στη Δυτική Θράκη είναι το ίδιο πράγμα με τον αγώνα για την ύπαρξή μας στην ίδια μας την πατρίδα. Εμείς από εδώ, με αυτή τη συνείδηση το βλέπουμε.

Τις προηγούμενες ημέρες, την Παρασκευή, τοποθετήσαμε ένα μνημείο μέσα σε ένα πάρκο στα όρια του δήμου Basiskele. Το Μνημείο της Ανταλλαγής. Υπάρχει μια συμφωνία ανταλλαγής που υπογράφηκε στις 30 Ιανουαρίου 1923, λίγο πριν τη Συνθήκη της Λωζάνης. Η Λωζάνη είναι 24 Ιουλίου 1923 (είπα 24, μπερδεύτηκα, συγγνώμη). Σύμφωνα με εκείνη τη συμφωνία, οι Ρωμιοί της Ανατολίας (εκτός Κωνσταντινούπολης) και οι Τούρκοι της Ελλάδας (εκτός Δυτικής Θράκης) έγιναν αντικείμενο ανταλλαγής. Οι Τούρκοι της Δυτικής Θράκης διατηρήθηκαν εκεί, όπως και οι Ρωμιοί στην Κωνσταντινούπολη. Έγινε μια ανταλλαγή.

Όσοι ήρθαν τότε, εγκαταστάθηκαν σε πολλά μέρη αυτής της πόλης. Αυτή η μνήμη διατηρείται ζωντανή. Αν αυτή η μνήμη ξεχαστεί, αν τα μνημεία εξαφανιστούν, αν ξεχαστούν τα θέματα της ταυτότητας, τότε ας ξεχάσουμε και την ύπαρξή μας πάνω σε αυτά τα εδάφη. Με αυτή τη συνείδηση το βλέπουμε.

Τέλος, θέλω να πω το εξής: Συνεχίζουμε να δραστηριοποιούμαστε σε εκείνη την περιοχή για τη διατήρηση της ταυτότητάς μας. Δεν πάμε εκεί για να αμφισβητήσουμε την ταυτότητα κανενός, ούτε εγείρουμε εδαφικές διεκδικήσεις.

Βλέπετε κατά καιρούς στον τύπο τις συζητήσεις για τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, έτσι δεν είναι;. Ξέρετε πώς τις παρακολουθούν, πώς κυνηγούν τα δικά τους ζητήματα ταυτότητας. Αλλά ο δικός μας Πρόεδρος του Συμβουλίου μπαίνει μέσα στο κτίριο του δικού μας σχολείου μόνο με άδεια. Αυτά τα πράγματα είναι σαν “καρφιά”. Ένα καρφί σώζει ένα πέταλο, ένα πέταλο ένα άλογο, ένα άλογο έναν διοικητή, και ένας διοικητής ανατρέπει έναν στρατό. Γι’ αυτό δεν λέμε “σιγά, τι θα γίνει αν βρει ένα δωμάτιο κάπου έξω να μείνει”. Η παραμονή μέσα σε εκείνο το σχολείο είναι κάτι άλλο.

Κοιτάξτε, στην Τουρκία οι Μουφτήδες κυκλοφορούν στον δρόμο με αυτή την ενδυμασία;. Όχι. Γιατί κυκλοφορεί έτσι ο Μουσταφά Χότζας (σ.σ. ο Μουφτής);. Επειδή αυτή η ενδυμασία εκεί είναι η εκπροσώπηση μιας ταυτότητας.

Όταν ξεχνάτε αυτά τα σύμβολα… οι αξίες είναι αλληλένδετες με τα σύμβολα. Όταν ξεχνάτε τις ιστορικές στιγμές, τα σύμβολα, τα ονόματα-σύμβολα, τότε ξεχνάτε εκείνον τον αγώνα, ξεχνάτε την ταυτότητά σας και εξαφανίζεστε. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που συνεχίζουμε τον αγώνα μας για ύπαρξη.

Στη σημερινή συνάντηση, όπως ανέφερε και ο δάσκαλος πριν, θα κάνουμε προγράμματα ιφτάρ σε 10 μέρη, τόσο στη Δυτική Θράκη όσο και στη Βουλγαρία και σε άλλα σημεία. Αν υπάρχει ανάγκη, αξιότιμε δάσκαλε, αν πείτε “ας κάνουμε σε περισσότερα μέρη, για περισσότερες μέρες”, έχουμε και άλλους φίλους Δημάρχους σαν τον Δήμαρχο Γιασίν, θα οργανωθούμε μαζί τους. Αν θέλετε, κάνουμε πρόγραμμα και για τις 30 μέρες του Ραμαζανιού, το αφήνω σε εσάς.

Θα οργανωθούμε με τους φίλους Δημάρχους, με τη Διεύθυνση Αποδήμων Τούρκων (YTB), με την TIKA. Εσείς απλώς πείτε μας “ας κάνουμε ένα τέτοιο πρόγραμμα εδώ” και εμείς θα το οργανώσουμε.

Ο δάσκαλος ξέρει, το καλοκαίρι πήγα μαζί με τον Πρόεδρο Γιουκσέλ στο πρόγραμμα για την επέτειο του θανάτου του αείμνηστου Σαδίκ Αχμέτ. Εκεί είχαμε συναντήσεις και με τον Μουφτή Κομοτηνής και με τον Μουφτή Ξάνθης. Αναθέσαμε σε φίλους μας να στηρίξουν κάποιες αγροτικές δραστηριότητες εκεί. Ήρθαν εδώ, έκαναν μελέτες, και τώρα ομάδες εργάζονται για να γίνουν δράσεις εκεί. Αν δεν σταθείτε όρθιοι οικονομικά εκεί, αν δεν μπορείτε να επιβιώσετε, δεν είναι δυνατόν να συνεχίσετε τον αγώνα για την ύπαρξή σας.

Γι’ αυτό ζητώ από όλους τους αδελφούς μου εδώ, από όσους ζουν εδώ: Αναζητήστε τρόπους να εμπλακείτε σε εμπορικές δραστηριότητες που θα στηρίξουν οικονομικά εκείνες τις περιοχές. Κάντε εμπόριο εκεί. Συνεργαστείτε με τους αδελφούς μας εκεί. Ας μπούμε μέσα (οικονομικά), δεν πειράζει!. Αλλά δώστε προσπάθεια. Όταν υπάρχετε οικονομικά εκεί, όταν είστε οικονομικά ισχυροί, θα ενισχυθείτε και ως προς την ταυτότητα.

Ας μην το μακρηγορούμε άλλο. Ευχαριστώ όλους τους αδελφούς μου που συνέβαλαν στην οργάνωση, σας χαιρετώ όλους με σεβασμό και αγάπη. Να είστε καλά, να υπάρχετε».